EL FUEGO UTÓPICO O LA NEGACIÓN DE LA MEDIOCRIDAD

EL FUEGO UTÓPICO O LA NEGACIÓN DE LA MEDIOCRIDAD

Nildo Viana

El fuego simboliza varias cosas y una de ellas es la vida y la otra es la inspiración. Hablando de "fuego utópico" es poner que la inspiración es utópico. Rechazar la mediocridad significa romper con la confianza y el conformismo y tener ideales, utopías. Según Ingenieros:

Individualmente considerado, la mediocridad se puede definir como una falta de características personales que distinguen al individuo en su sociedad. Esto ofrece las mismas rutinas de carga, los prejuicios y la vida doméstica; acaba de reunir un centenar de hombres para que coincida con la impersonalidad; "Reunir mil genios en el Consejo y tendrá el alma de un mediocre '. Estas palabras denunicam lo que cada hombre no pertenece a sí mismo, y que cuando se agrega a muchos, lo demuestra el bajo nivel de las opiniones colectivas (Ingenieros, p. 39).

Según Ingenieros, los mediocres "recorrer el mundo en secreto, miedo de que alguien pudiera culpar a la temeridad de ser en vano, ya que los contrabandistas de la vida" (Ingenieros, p. 39). Según Ingenieros, justificación moral social para todo existe por necesidad, incluso la mediocridad, "El eterno contraste de las fuerzas que compiten en las sociedades humanas se refleja en la lucha entre dos grandes actitudes, sacudiendo la mentalidad colectiva: espíritu conservador o rutina y el espíritu original o rebelión "(Ingenieros, p. 49). De no ser mediocre, incluso intelectualmente, debe tener ideales, utopías.

Sartre (1989), en una de sus obras, pregunte por qué razón escritura. La respuesta es el compromiso, el proyecto. Esto no es escribir por escrito o de hacer dinero, la fama o el ascenso social en la escala, como es frecuente hoy en día en el ámbito científico. Como ya he dicho Marx (Marx y Engels, 1986), es necesario en el capitalismo ganar dinero para vivir y escribir, pero no viven y escribir para ganar dinero. Ingenieros también hace referencia a este punto:

El poder que manipula los favores que piden, el dinero se acumula, los honores que pueden tener cierto valor efímero que puede satisfacer el apetito de lo que no se toma dentro de sí mismos, en sus virtudes intrínsecas, las fuerzas morales embellecer y calificar la vida; la afirmación de la personalidad y la cantidad de Humanismo ponen la dignidad del ser. Vivir es aprender a ignorar menos; Que es amar, para unir a la humanidad; Es sorprendente, para compartir las excelencias de la naturaleza y de los hombres; es un esfuerzo para mejorar un incesante deseo de elevarse hacia los ideales definidos (Ingenieros, p. 40).

La búsqueda de la utopía, de los ideales, de la realización del proyecto en el sentido de la vida está bloqueado en la sociedad capitalista (nombre que debe causar terror a neoconformistas que quieren censurar palabras y verdades), en el que la burocratización, la mercantilización y la competencia social, lleva a cabo un proceso de la expansión de la mediocridad y el conformismo a gran escala. Las condiciones de vida, las necesidades auténticas (y / o impuestos), dinero, poder, sirve para un proceso de corrupción general de la conciencia humana. El comunicacional de capital, las ideologías y los valores dominantes, las modas, las jerarquías y el control burocrático, todo se trata de evitar que la utopía. Y sin utopía y único miembro de la maquinaria capitalista y burocrático, mercantil, los seres humanos son coisificados y se convirtió en seres mediocres. conocimientos científicos en la producción intelectual, los compromisos no son la utopía, con la verdad, sino para ganar la competencia, se convierta en dominante, como se ha demostrado por Bourdieu (1984) en su estudio de lo que llama "campo científico". En el ámbito artístico, la misma lógica competitiva disminuye, aunque no en el mismo grado, el acoplamiento (Viana, 2009; 2007).

Cuestionando el sentido de la vida es algo inusual y la respuesta no será la búsqueda de la felicidad, la utopía, la transformación social, en la mayoría de los casos sólo funcionará, carrera, el éxito, el poder. Algunos quieren ser convencidos de que están contentos con vana manera de vivir que le sea sometido. Sólo el fuego utópico puede desbloquear la reflexión sobre el sentido de la vida y promover la superación de la cosificación.

El fuego utópico, sin embargo, nunca se apaga. Él persiste. Es más fuerte en los casos individuales, grupos pequeños, momentos históricos, el inconsciente colectivo o individual. Y se quema aquellos que quieren borrarlo, y continuar la quema. La utopía está en la literatura, el cine, en los cómics, el arte en general. Ernst Bloch, la utopía teórica, fue capaz de mostrar sus manifestaciones y seleccione el carácter utópico del ser humano (Bicca, 1987). Se tiende a aumentar y encender la mediocridad y contribuir a la creación de una nueva sociedad y las nuevas relaciones sociales en las que se pueden cumplir las necesidades y el potencial humano.

Referencias

BICCA, Luiz. Marxismo e Liberdade. São Paulo: Edições Paulinas, 1987.

INGENIEROS, José. O Homem Medíocre. Curitiba: Chain.

MARX, Karl & Engels, Friedrich. Sobre Literatura e Arte. 4ª edición, São Paulo, Global, 1986.

SARTRE, Jean-Paul. Que é a Literatura? São Paulo, Ática, 1989.

VIANA, Nildo. A Esfera Artística. Marx, Weber, Bourdieu e a Sociologia da Arte. Porto Alegre: Zouk, 2007.

VIANA, Nildo. Arte, Especialização e Engajamento. Revista Espaço Livre. Vol. 4, num. 07, jan.jun./2009.